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鲁西奇:历史知识及其体系与思想方法之博雅斗地主可疑

更新:2021-01-07 编辑:博雅斗地主 来源:斗地主达人 热度:913℃

我开始有意识地思考一些方法论上的问题,其中的任务之一就是试图去解释,学问何以必须从怀疑出发?我们所面对的知识系统及其思想方法,为什么是值得怀疑而且必须怀疑的?以及我们怎样打破固有的思想体系强加于我们身上的梏桎,而真正独立地去追求真知,达至“独立之精神,自由之思想”?这当然是一个非常复杂的问题,我远没有想清楚,更不可能说清楚,仅能结合我自己比较熟悉的历史研究这门“学问”,谈一些粗浅的看法。

我们面对的历史知识体系,大致可区分为三个层面:

一是作为正统意识形态的历史叙述和阐释。我们从中学乃至小学时代所学习、一直到读博士还要考的那些历史教科书,作为国家和党的政策方针依据的历史叙述与阐释,大抵都属于此类。这一类著作均先有一种历史预设,比如假定人类的发展遵从一种一致性的规律,必然会经过某些阶段之类,然后选择、剪裁、整合相关历史资料,以论证其说。

二是作为知识基础与思想根基的历史知识体系,大多数专业的历史著述,从历史系学生必然会读的断代史、专门史著作,大部分学者的论著,到二十四史、《资治通鉴》等历史上的史书,都包括在这里。它的思想方法,是相信历史文献中的记载,程度不同地反映了客观的历史事实,我们可以通过对历史文献的分析,最终弄清历史的真相,并“总结”出某些规律性的认识,概括出对现在和未来有益的经验和教训。

三是所谓“原始材料”,即档案、回忆录、书信、日记之类“当时”或“事后”留下来的记录,一般被认为是最可信靠的,是我们构建对历史认识的基础。

这三个层面的划分,显然不是严格的,特别是第一与第二个层面之间、第二与第三个层面之间,有很多交叠、模糊的部分。它仅仅是一种为思考方便而做的大致区分而已。

“原始材料”之不可尽信

上述三个层面上的“历史”的真实性及其意义都是值得怀疑而且必须怀疑的。我们先来看看似乎最不需要怀疑或者说最为可信的“原始材料”。

1.来源于“记忆”的原始材料

人类之所以有历史,是因为人类有记忆。

由于对“记忆”的界定有不同的理解,所以,我们无法讨论哪些动物群体有记忆,以及有怎样的记忆,但可以基本肯定,大部分动物群体的记忆是建立在重复经验基础上的,是不自觉或非主观的记忆。而人类的记忆则是自觉的、主动的记忆,因而也是有选择的记忆——一个人来到一个陌生的环境,会时刻提醒自己带好证件,记住走过的路,这是典型的自觉而主动的记忆;我们当然不是也不可能记住周围所有的事物,也不是记住我们所说和听到的所有的话,而只是记住了那些对我们有意义或者我们认为有意义的事项,这就是有选择的记忆。

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